白癞风的症状 https://m-mip.39.net/news/mipso_7007791.html
我们大概谈了谈姜枣丸的配料以及加工工艺，这一篇我们来谈谈姜枣丸的原料配伍。我们从小到大，对于嘴巴的界定一般都是很尖锐的，它知道什么好吃，什么不好吃。谁做饭好吃，谁做饭不好吃。哪个饭店做饭好吃，哪个饭店做饭不好吃。产地哪里的好，产地哪里的不好，等等等等。好像到了嘴巴这里，根本没办法欺骗它的敏锐。这是我们味觉对食物的鉴定标准，但是不代表身体其他功能的鉴定标准。所以有时候会吃的多了，不合适了，身体就会出现不舒服。如果身体或者我们的灵性的功能也和嘴巴这样有着尖锐的鉴定标准，估计身体的健康指数会提高很多。中医治病讲究辨证论治。不仅仅治病，养生、养性亦是如此。居家过日子也是如此。不辩证，我们不知道我们的身体给什么多了，什么又给少了。不辩证，不知道家里缺啥，该买的买，不该买的也买。家里不仅仅凌乱淤阻，更重要的造成浪费，没有必要的东西放置越多，磁场也就越不清晰。我们说，治病讲究辨证论治，那么药物的配伍就讲究君臣佐使。不仅仅药物配伍讲究君臣佐使，我们日常生活也离不开君臣佐使，凡是离开君臣佐使的，就偏离了伦常大纲，就会出现在君位不为君，在臣位不为臣。乱了纲常，结果往往也是乱的。就像爹妈不在爹妈位，子女不在子女位，爹妈成了子女，子女成了爷爷奶奶，那我们天天看到各种报道，结局往往都是不好的。这就是乱了伦常纲纪，不应天时的结果。不应天时，即是不遵循天地自然运行的规律，逆其道而行。01姜枣丸的配料工艺我们上一章讲了姜枣丸的加工工艺，今天我们说说姜枣丸的配料工艺。姜枣丸,名称中没有启用其他配料作为名称，主要是考虑到大众的直观意念。都知道姜为升阳之品，红枣为补血之品，合起来既是健脾胃补气血。也可以是健脾升阳补气血，亦或者是升阳祛寒补气血。叫法不同，功用相同，意义相同。那么我们看，升阳祛寒是健脾胃，健脾胃也是健脾胃，健脾胃为主要的。（中医讲的脾胃，是人的整个消化系统，前面文章有提到过，在此不再做赘述）所以放在补气血前面。姜枣丸呢，就是体现对症功用思路，也是配伍思路的次第。所以说，我们要体现其配料组方的次第，必须适应于我们要表达的目的。02在健脾胃上“姜为君”我们想要补气血，那么就要想到健脾胃。气血的来源是脾胃的运化功能强大，所以才可以把吃进去、用进去的，转化成我们身体所需要的供养，也就是转化成有用的气血津液，来供养我们身体的所有细胞、组织等。所以健脾胃是最主要的，脾胃不健，再怎么补气血，都是白搭。有的人天天补气血，但是还是气血亏虚。脾胃虚弱是主要的原因。所以，按照体现功用的次序，健脾胃为主要的，那么干姜为君位，其他的佐料为臣位，相应的在名称中，姜放在首位，目的就是体现其君位的功能。枣，我们放在干姜后面，红枣相对干姜来讲，在臣位，为次用原材料。则视为臣位。（关于姜枣丸的具体组方原料，上一章我们已经说了，在这里也不再赘述）。这样搭配的用意为君位先行其道，枣才能体现其功用，又互为君臣，才能体现整体的价值。这是按照辨证论治之法来配伍体现功用，也就是合在一起的功效。03在补气血上“枣为君”那么我们再来谈谈我们直观意念中的补气血。直观中的补气血，我们可能比较忽略姜的存在，比较印象深刻的是枣。所以直观意念中，补气血为君位，其他都为臣位。如果按照我们直观意念来说的话，应该叫做枣姜丸，应该补气血为君位，但是按照中医理论辨证配伍，补气血得脾胃功能好，才可以气血充盈。所以此处，干姜红枣在这个方子里面互为君臣、互为佐使，气血源于脾胃的运化，脾胃的运化强大源于脾中阳气充足。我们上一篇提到干姜的作用，干姜可以振奋脾阳，脾中阳气充盛，脾胃的运化功能就好，脾胃运化好，气血就充足。04君臣搭配，佐使圆融。姜枣丸，主要针对脾胃虚寒导致的气血不足而设定的，如果脾胃功能充盛，红枣的功效就会迎刃而出，一充一补，相互辅佐，互为君臣。协调而畅达。如果有的人群气血不足，只有干姜，气血充盈的意义也就不大，所以在对脏腑功能提升上，干姜的功用功不可没。但是对于脏腑强大后，首先令气血充盈的红枣就功不可没。此时两种产地，两种品种的红枣就为君位，干姜则为臣位。又红枣辅以其他食材物料的搭配，更显君位之可贵，价值会更高。那么,辅以红枣的其他物料都为臣位，又相互辅佐调剂，君臣搭配，佐使圆融，从而致中和。也就是说,设定为升阳祛寒，姜枣丸也对症，补气血也更加对症。05君臣佐使的重要性我们今天着重讲讲君臣佐使。我们都有去过饭店吃饭的经历，吃一次好吃，下一次还会去光顾这家店，吃一次不好吃，下一次可能就不去了。不想再去的店往往是纲常乱了，也就会君臣不分，因上先乱了，果上也就乱了。以前讲课我经常会问大家，会不会做饭，如果不会做饭想要学习中医恐怕有点难度，为什么这么说呢？因为不能更好地深入一开始的枯燥乏味。关于君臣佐使的意义我们略作浅述，关于君臣佐使的实践应用，后面我们也大概形容一下。首先，君臣佐使，是讲物料自身的一体性，这涉及到中国文化中的四象结构。君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏;老阴为臣，为母，为妻，为地，为冬;少阴为佐，为长，为秋;少阳为使，为幼，为春。君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣形成的作用，更是对君臣形成的态势进行调节，使达整方的合理周全。这就好比一个家庭，要做一件事，夫妻是主力，以丈夫为核心，妻子的襄助既有推、又有柬、还有阻止，有分工，也有合作；但夫妻总有不调和的地方，家里的父母则是我们最安全可靠的依赖，孩子则是延续生命的方向。佐的调节与使不同，佐主有佐助、佐制和反佐，佐助是协助君臣发挥作用，佐制就是对君臣力量出偏的调整；而反佐，则佐还有沟通全局，就像中药说的方药和病态的人体的作用，这又与使的引经达病所相近。使，还有调和的作用，这是君臣佐使的结构决定的。使(也包括君臣佐)不一定是具体的某味药，或者某个人，而是全局生活或者中药处方必不可少的部分之一。从这个意义上讲，使是整个方子的方向和目标。这又好比春夏秋冬，冬夏是核心，相反相成，但没有春秋，冬夏是无从转化，春秋又是相对的两个趋势；四季的结构构成了盎然的生机，生命在有四季的地方表现得更为绚烂多彩。这里存在两对相互区别又相联系的信息、能量、物质流，君臣是一对，佐使是另一对。形成一体起作用，其间又相互制约，以防出偏。君臣佐使，不一定是指方中具体的物料特性，而是中医药学的结构描述，是一种格局。不仅仅只用于中医中药，君臣佐使的关系、应用，在宇宙空间中都需要应用体现，失去了君臣佐使的架构，一切就乱了。应用、关系是活的，动态的，才构成了整个太极阴阳中的概念。根于目的，势态作用，互动，相互调节，以期达到 的状态、目的。君臣佐使的另一层含义，那就是整个家庭处方、生活处方、饮食处方、中药处方中，集体的能量的力合平衡。在中医也好、饮食也罢，穿衣戴帽，为人处世等，都离不开君臣佐使，如果离开了，那么我们出门就不用这样的衣着那样的衣着搭配。06生活离不开“君臣佐使”从这里看，我们日常生活中的每味物料、各种物质，在人体这个空间中，其功用都是具有空间矢量的信息、能量流。当构成处方，各物料形成的能量信息流在人体中是一个空间立体结构，彼此之间各自的力量合起来的整体应当平衡。应当合于人体的前后、左右、内外、上下的一体状态，否则想要达到本想达到的目的就不可能了。例如，我们饿了，迫切的想要吃点东东西，以解饥饿之急。馒头、米饭都能做到饱腹、营养。我们觉得米饭、馒头很低廉，但是对于我们迫切想要达成的目的，非此不可。金子很值钱，但是如果用金子去祛除饥饿，恐怕不会饱腹、营养自身，还会致命。所以说这里就是对所渴望的一种计划，或者是思维格局。接着说，米饭吃了可以解决饥饿，但是如果是生的米饭、稻谷吃进去，可能解决饥饿，恐怕对脾胃的损伤也是很大的，这就背离了我们所要达到的目的。那么思想格局应用就会出现偏差，适得其反。那么，米饭就需要蒸熟吃，蒸熟自然离不开水、火，水可以加湿于大米，令大米软糯，软糯比较符合肠胃的功能，易于消化吸收。但是没有火进行加热，水、米都起不到软糯的作用。这个就需要合适的火，米需要合适的米。水呢，也需要合适的水。才能做出好的米饭。也就是才能达到我们本身想要达到的目的。如果火大了，米糊了，火就成了君位。或者不加水蒸，与想要的结果都是违背的，这里就出现了中医说的剂量，也就是我们平时对物材重量的把控。重量的把控，都离不开开君臣佐使的应用。大家看，有诉求，有策划，有实践，直驱结果。这就是君臣佐使的格局应用。那么，进行应用实践的人最为关键，这就是策略契合整个统筹的决策者的关键作用。任何学术理论对于初学者感觉都比较绕，但是能更好的见微知著，触类旁通，善于思考发现，契入进去后，自然会乐在其中了。若人人通晓君臣佐使之理，谁做饭都会好吃，谁的穿搭都最合乎诉求，所有的家庭都会和睦和谐。下一章我们继续谈谈姜枣丸。预览时标签不可点


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